هدف از اين وبلاگ ايجاد انگيزه،صحيح زندگي كردن براي جوانان با اميد ها و آرزوهاي خود مي باشد.
++++++++++++++++++++
هر كجا زندگي باشد،اميد هم هست..
++++++++++++++++++++
ثروتمندی از ذهن شروع می شود..
++++++++++++++++++++
زشت ترين آدم با اخلاق خوبش زيباست..
++++++++++++++++++++
راستش را بگو اول به خودت بعد به دیگران..
   

چرا روزه گرفتن در روز عاشورا مکروه است؟
یکشنبه ۲۶ آبان ۱۳۹۲ ساعت 8:46 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
امام رضا(ع) فرموده‌اند: که هر که ترک کند سعی درحوائج خود را در روز عاشور و پی کاری نرود؛ حق تعالی حوائج دنیا و آخرت او را برآورد..




متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
:: برچسب‌ها: چرا روزه گرفتن در روز عاشورا مکروه است, روزه گرفتن در روز عاشورا
زیباترین دلایل برای نگاه نکردن به نامحرم
سه شنبه ۱۵ مرداد ۱۳۹۲ ساعت 18:33 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
http://s1.picofile.com/file/7879736662/Namahram.jpg


وقتی برای حفظ سلامت جنسی جامعه چشم می پوشی، باز هم نفعی هست که تو را به آن وا می دارد. اما راهی هست برای اینکه از حتی برای طمع به این نفع هم نباشد. برای فرو بستن چشم هایم، بهانه ای زیباتر از اینکه خداوند گفته ای مومن به من! چشمت را از نگاه ناروا فرو بند، پیدا نکردم..



متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی، دين و انديشه
:: برچسب‌ها: اعضای بدن بدن نمایان حفظ سلامت جنسی زنان نامحرم زی
آرزوی یک شبه پولدار شدن
دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲ ساعت 23:32 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

آرزوی یک شبه پولدار شدن

حرام خواری یکی از عوامل فساد اجتماعی است. این عامل فساد باعث می‌شود که انسان از مسیر کار و تلاش منحرف گشته و به سمت اعمال خلاف پیش رود. شخص با حرام خواری علاوه بر از دست دادن سعادت دنیوی و اخروی، بر پیکره جامعه نیز ضرر و زیان می‌زند. کسی که گران فروشی می‌کند، یا کسی که اقلام مورد نیاز و ضروری جامعه را احتکار می‌کند، یا اشخاصی که در داد و ستد ربا می‌کنند، اشخاصی که برای رسیدن به اهدافشان پیشنهاد رشوه می‌دهند... و از این طریق بر تورم اقتصادی جامعه تأثیر می‌گذارند، همه و همه حرام خواری می‌کنند..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی، دين و انديشه
:: برچسب‌ها: آرزوی یک شبه پولدار شدن, یک شبه پولدار شدن
دو صفتی که انسان را تباه می کند
جمعه ۱۸ اسفند ۱۳۹۱ ساعت 22:42 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

دو صفتی که انسان را تباه می کند

اگر در مسیر بندگی توجه به کارهای انجام شده خود جلب شود، مطمئن باشیم که به مقصد و هدف خود پشت کرده ایم، اما اگر به راه رفته و کارهای انجام شده توجه نکردیم بلکه نگاهمان به مسیر نرفته و کارهای نکرده بود رو به مقصد داریم..


متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
:: برچسب‌ها: دو صفتی که انسان را تباه می کند, تباه
چگونه با غرائز جنسی برخورد کنیم؟
دوشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۰ ساعت 16:58 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در پاسخ به این سوال که «چگونه با غرائز جنسی برخورد کنیم؟» پاسخ داده است: «این غرائز را خداوند در انسان آفریده و لذا سرکوب آن جایز نیست، بلکه باید آن را کنترل و مهار کنیم. وجود غرائز برای حفظ و بقا و تکامل نسل بشر ضرورت دارد. اگر شکم نباشد، انسان از گرسنگی می میرد، اگر غضب نباشد، انسان از خود دفاع نمی کند و اگر شهوت نباشد، نسل بشر قطع می‌گردد. ولی برای ارضای غرائز باید مسیر صحیح طی شود. غرائز مثل کپسول گاز هستند که اگر از طریق صحیح وارد اجاق گاز شود، نتیجه اش حرارت و پخت و پز است، ولی اگر بدون کنترل باشد، انفجار و خطر را در پی خواهد داشت.

خودآرایی برای زن یک غریزه است، این غریزه اگر در خانه به کار گرفته شود زندگی را شیرین و پر محبت خواهد کرد، اما اگر این خودآرایی در خیابان انجام گرفت، سبب متزلزل کردن خانواده های دیگر خواهد شد. مردی که در خیابان صدها زن آرایش کرده می بیند، وقتی به خانه بر می‌گردد نسبت به همسر خود علاقه چندانی نشان نمی دهد، زیرا جلوه‌های خیابانی علاقه او را نسبت به همسرش متلاشی کرده است.

به علاوه این جلوه‌ها در دل افرادی که ازدواج نکرده اند طوفانی بر پا می کند که یا او را مثل شمع آب می کند و می سوزاند و یا او را به فکر تجاوز و سوءقصد می اندازد و آثار سوئی همچون فرار از خانه، تهدید، خود کشی، امراض مقاربتی و روانی و بچه‌های سر راهی را به دنبال دارد.

http://omidl.persiangig.com/copy-right.gifمنبع:برنا



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
:: برچسب‌ها: حجت الاسلام و المسلمین قرائتی, قرائتی, غرائز جنسی, چگونه با غرائز جنسی برخورد کنیم
زن و مرجع تقلید شدن
دوشنبه ۱۴ شهریور ۱۳۹۰ ساعت 20:59 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
در باب مرجعیت دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی چون مرجع تقلید یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی آید.

متن كامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی، دين و انديشه
انواع زنا در اسلام
سه شنبه ۷ دی ۱۳۸۹ ساعت 19:21 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
زنا دارای موارد مختلفی است که برای هر کدام از آنها کیفرها و حدود جداگانه‌ای در اسلام وجود دارد .

  • زنای با محارم
  • زنای به عنف
  • زنای غیر محصنه
  • زنای محصنه
زنای با محارم

زنای با محارم به معنای آن است که مثلاً یک مرد با یکی از زنهایی که جزو محارم نسبی وی هستند و ازدواج کردن با آنان حرام است ، زنا کند . محارم نسبی مانند: مادر ، خواهر ، دختر ، دختر خواهر ، دختر برادر ، عمه و یا خاله .

مجازات زنای با محارم کیفر آن بنابر نظر بعضی از فقها اعدام است، ولی مفاد بعضی از روایات این است که با شمشیر یک ضربه به گردن او بزنند و اگر زنده ماند او را در حبس نگه دارند تا بمیرد، واحوط رعایت این دستور است . حکم اعدام در زنا با زنانی که بواسطه شیر خوردن محرم شده‌اند یا به سبب ازدواج محرم شده‌اند - مانند مادر زن - محل اشکال است، ولی نسبت به زن پدر جاری است . همچنین در این حکم فرقی نمی‌کند که مرد زنا کننده مجرد باشد و یا متاهل . در زنای با محارم در صورتی که زن به انجام عمل زنا راضی بوده ، آن زن نیز اعدام می‌شود .

زنای به عنف

زنای به عنف به معنای آن است که مثلاً زنی به عمل زنا راضی نباشد و مرد با زور و ارعاب و تهدید با او زنا کند (زور گیری)

مجازات زنای به عنفکیفر آن برای مرد زنا کننده اعدام است، هرچند احوط آن است که یک شمشیر به گردن او بزنند، گرچه نمیرد.

زنای غیر محصنه

زنای غیر محصنه به زنایی گفته می‌شود که شخص زناکار (زن یا مرد) فاقد همسر و مجرد باشد و به اختیار خود زنا کرده باشد . به زبان ساده تر به زنای شخص مجرد ، زنای غیر محصنه گفته می‌شود .

مجازات زنای غیر محصنه در این نوع از زنا ، کیفر شخص زناکار درمرتبه اول یکصد ضربه شلاق است ، و اگر سه مرتبه زنا کند و در هر مرتبه حد خورده باشد، کیفر او در مرتبه چهارم اعدام است . مرد را در حالی شلاق میزنند که ایستاده باشد، و نباید ضربات شلاق بر سر و صورت و عورت او وارد شود . اگر مرد را هنگام زنا برهنه یافته‌اند ، جزعورت بقیه بدن او باید برهنه باشد و اگر با لباس یافته‌اند بنابراحتیاط به هر نحو که او را یافته‌اند شلاق خواهد خورد . زن را در حالی شلاق میزنند که نشسته باشد و بدن او با لباس پوشیده باشد، و از شلاق زدن به سر و صورت او خود داری نمایند.

زنای محصنه

زنای محصنه به معنای آن است که شخص زنا کننده دارای همسر دائمی باشد به گونه‌ای که هرگاه بخواهد با همسر خود نزدیکی کند مانعی در کار نباشد و با این حال تن به زنا داده باشد . به زبان ساده تر اگر یک فرد متاهل زنا کند ، به زنای آن شخص زنای محصنه گفته می‌شود .

مجازات زنای محصنهکیفر آن در مورد مرد زناکاری که متاهل است ، اگر پیرمرد است ابتدا یکصد ضربه شلاق و سپس سنگسار است، و اگر جوان است فقط او را سنگسار می‎کنند و بنابراحتیاط واجب شلاق نزنند، در مورد زن متاهل نیز همین حکم جاری است . اگر مردی که متاهل است و زن او در اختیار اوست اما هنوز با او س.. نکرده ، اگر این مرد با زنی زنا کند او را صد ضربه شلاق می‌زنند و سر او را هم می‌تراشند و به مدت یکسال او را از شهرش تبعید می‌کنند. ولی برای زن زنا کار حکم تراشیدن سر و تبعید جاری نیست .

راه‌های اثبات زنا در اسلام

در اسلام بطور کلی دو راه برای اثبات زنا وجود دارد ۱-اقرار طرفین ۲-شهادت چهار نفر شاهد .اگر چنانچه زنای محصنه یک شخص به‌وسیله هر یک از راه‌های فوق ثابت شود ، آنگاه مجازات سنگسار در حق شخص زنا کار ، با توجه به اینکه زنای وی به‌وسیله کدامیک از راههای فوق ثابت شده باشد متفاوت خواهد بود

  • ۱- اقرار طرفین زنا کننده که بالغ و عاقل و آزاد است در حال اختیار و بدون ارعاب و ترس چهار مرتبه و بنابراحتیاط در چهارجلسه اعتراف کند که زنا کرده‌است .
اگر زنای محصنه از راه اقرار شخص زنا کار ثابت شودو شخص زناکار هنگام سنگسار از گودال فرار کرد ، دیگر او را به گودال برنمیگردانند ، حتی بنابراحتیاط اگر یک سنگ هم به او نخورده باشدنباید او را بازگردانند .
  • ۲- شهادت چهار نفر شاهد چهار مرد عادل به دیدن عمل شهادت دهند، و اگر سه مرد و دو زن عادل یا دو مرد و چهار زن عادل هم شهادت دهند کافی است و زنا ثابت می‎شود .
اگر زنای محصنه از راه شهادت شهود ثابت شود ، آنگاه اگر هنگام سنگسار از گودال فرار کرد ، فرار وی فایده ندارد و او را باید به گودال برگردانند و آنقدر سنگسار شود تا بمیرد .


:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
متن صیغه ازدواج موقت
شنبه ۴ دی ۱۳۸۹ ساعت 21:30 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

- خود مرد و زن بخوانند: زن بگويد: «زَوَّجْتُكَ نَفْسي فِي الْمُدَّةِ الْمَعْلوُمَةِ عَلَي المَهْرِ الْمَعْلُومِ» يعني خود را زن تو نمودم به مهر معين شده در مدت معلوم؛ و مرد بگويد: «قبلت التزويج»

- هر دو به یک فرد سوم وکالت دهند: انکحت موکلتی فلانة لموکلی فلانا فی المدة العملوم علی المهر المعلوم؛ و بعد از طرف مرد بگوید: قبلت هکذا.
تبصره: اگر متن به فرد تفهیم شود کافی نیست و باید ولو با تلفن کسی را وکیل کنند.
منبع: rohani.ir/page-446.htm



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم حق تقدم در عقيم كردن زوجين
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:57 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 س: در صورتى که بستن لوله‌هاى زن يا مرد اجازه داده شود، حق تقدم با کدام يکى است؟
ج)‏ در صورت رعايت شروط شرعى حق تقدمى در کار نيست و از جهت تفاوت موقعيت افراد با پزشک مشورت شود.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم كمك مرد به زن در حال زايمان
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:55 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
س: بفرماييد در صورتى كه زنى نباشد تا به زائو در وضع حمل كمك كند، آيا مرد مى‌تواند دخالت كند؟
ج)‏ اگر عدم دخالت مرد موجب تهديد حيات مادر يا كودك باشد، مانعى ندارد.
سایت مقام معظم رهبری


:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم جلوگيرى از باردارى با آى.يو.دى
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:43 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 س: با توجه به اينکه در قرار دادن آى.يو.دى، در حال حاضر، لمس و نظر صورت مى‌گيرد. آيا انجام دادن اين عمل توسط پزشک زن، جايز است؟
ج)‏ در فرض مرقوم جايز نيست مگر در مقام ضرورت.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
وظيفه شخصى كه خود را عقيم كرده
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:42 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

س: شخصى با عمل جراحى خود را عقيم کرده، آيا واجب است دوباره خود را معالجه کند تا در صورت امکان به حالت اول درآيد؟
ج)‏ واجب نيست.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم برهنه كردن بيمار
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:41 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
برهنه كردن بيمار براى حفظ حالت استريل اتاق عمل
س: آيا به خاطر حفظ فضاى استريل اتاق عمل مى‌‌توان مجروح را برهنه کرده و از مقابل انظار پزشکان و پيراپزشکان عبور داد؟
ج) مى‌توان از لباسها يا ملحفه‌اى که قبلاً استريل شده، بعد از بيرون آوردن لباسهاى بيمار استفاده نمود تا بيمار برهنه نباشد.


:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم پوشيدن لباس سياه در عزادارى‌ها
سه شنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۹ ساعت 11:39 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )

س: آيا پوشيدن لباس مشكى جهت عزادارى امام حسين (عليه السلام) و ساير امامان استحباب دارد؟
ج) بطور كلى پوشيدن لباس مشكى اگر براى تعظيم شعائر باشد، داراى اجر و ثواب خواهد بود.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم بدگويى كردن از ديگرى جهت رفع مشكل
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:40 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
س: اگر كسى يا كسانى كه در حق من بدى كرده‌اند و من از شدت ناراحتى و افسردگى در پشت سرشان با مادرم يا دوستم در ميان بگذارم حكم غيبت دارد يا نه مى‌توانم از خودم دفاع كنم و به كسى ديگر بگويم؟
ج) اگر درد دل و شكايت نزد كسى باشد كه مى‌تواند مشكل شما را حل كند، اشكال ندارد.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
كيفر سقط جنين در قانون مجازات اسلامي
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:40 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
كيفر سقط جنين در قانون مجازات اسلامي و تعارض آن با ماده 91 قانون تعزيرات

قانون مجازات اسلامي كه در جلسه مورخ 7/9/1370 مجمع تشخيص مصلحت نظام با تصويب ماده 5 آن ، بدانگونه كه قبلا در مجلس شوراي اسلامي تصويب شده بود به تصويب نهايي رسيد نيز به پيروي از احكام فقه اسلامي سقط جنين را تعريف نكرده است بلكه در كتاب چهارم در باب ديات مواد 487 الي 493 را اختصاص به ديه مقرر براي سقط جنين داده است واين همان موادي است كه قبلاً قانون گذار در قانون ديات مصوب بيست وچهارم آذر ماه 1361 در مواد 194 الي 200 بعنوان ديه سقط جنين آنرا تصويب و دادگاهها آنرا اجرا واعمال مي نمودند كه لازم است قبل از ورود به بحث اين مقاله ابتدا با توجه به حقوق اسلامي و نيز حقوق تطبيقي تعريف اين جرم واركان تشكيل دهنده آن مورد بررسي قرار گيرد تا با شناخت كامل از جرم بودن عمل بتوان اعمال مجازات مقرر قانوني در آنرا مورد توجه قرار داد .

متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
احكام بوسيدن و ...
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:38 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 
206. مسئله: بوسيدن محارم اشكال ندارد مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد (به استثناء همسر كه مطلقاً جايز است).
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 16.
در نتيجه: بوسيدن خواهر زاده، نوه، و يا هر بچه اى، و بطور كلي بوسيدن هر محرمي به قصد لذّت و ريبه حرام است. البته به استثناي همسر.
207. مسئله: اگر انسان بداند اگر شخص ديگري اعم از بچه يا محارم خود را ببوسد به گناه آلوده مي شود نبايد او را ببوسد.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله‏16.
208. مسئله: بوسيدن هر كجاي بدن محارم كه ديدن آن جايز باشد اشكال ندارد. چه پيشاني باشد، يا شانه ها يا دست و... مشروط به آنكه به قصد لذت و يا ريبه نباشد (به استثناء همسر كه مطلقاً جايز است).
امام، اراكى، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 16.
209. مسئله: بوسيدن هر چيزي به قصد لذّت حرام است. اعم از سنگ، چوب، فلز، مجسمه، ...
امام، اراكى، بهجت، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.
تبريزى:(11).


قانون كلي.
210. مسئله: هرگونه تماسي با هر يك از اعضاي بدن با هرچيزي و يا هر كسي به قصد لذّت و ريبه حرام است (به استثناي همسر).
امام، اراكى، خامنه اى، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.
تبريزى:(12).
در نتيجه: خوردن چيزي به شهوت، ديدن چيزي يا كسى، دست زدن و يا بوييدن هر چيزي و يا گوش دادن به هر صدايي اعم از صداي انسان يا غير آن، گفتن هر حرفي به هر كس حتي بچه ها وخلاصه هر كاري به قصد لذّت و ريبه و شهوت راني حرام است.
(13) .


استمناء.
213. مسئله: استمناء كردن حرام است و بايد از آن اجتناب كرد.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
فاضل: جامع المسائل، ج‏2 سؤال 152.
(لذا، اگر كسي در ماه مبارك رمضان عمداً، روزه خود را با استمناء بشكند بايد كفاره جمع بدهد).
امام، اراكي و گلپايگانى: استفتاء.
گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 1674.
بهجت، تبريزي و سيستانى:(14).
توضيح: استمناء يعني انسان باخود كاري كند كه از او مني خارج شود.
214. سؤال: جواني هستم كه با فكركردن به صحنه هاي محرك از من مني خارج مي شود آيا اين كار (فقط فكر كردن) به منظور خروج مني حكم استمناء را دارد.
جواب: اگر عمداً به جهت خروج مني باشد و بداند با فكر كردن مني از او خارج مي شود بايد از آن اجتناب كند.
امام، اراكى، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى: استفتاء.
215. مسئله: تهيه كردن هر چيزي به منظور شهوت رانىِ حرام جايز نيست.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
216. سؤال: شخصي استمناء مي كرده است، حكم آن چيست آيا اين عمل غسل دارد.
جواب: اين عمل حرام است و اگر اطمينان دارد كه مني خارج شده بايد غسل كند.
امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.
امام: توضيح المسائل، مسئله 345.
بهجت: توضيح المسائل، مسئله 349.
تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 351.
فاضل: جامع المسائل، ج‏2، سؤال 152 و توضيح المسائل، مسئله 347.
سيستانى: توضيح المسائل، مسئله 351.
گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 351.
مكارم: توضيح المسائل، مسئله 360.(15).

سيد مسعود معصومي / احکام روابط زن ومرد



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
چطور می‌توان دل پسر را به دست آورد؟
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:36 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
اگر هدف از آشنایی و به دست آوردن دل پسر، ازدواج و تشکیل خانواده است، شما ویژگی‌ها، صفات، اخلاق و رفتار یک دختر متین و شخصیت‌مدار، با تقوا و مرتبط با خدا را داشته باش، خداوند زمینه ازدواج شما را با پسری همانند خودت فراهم می‌سازد، در این صورت هم متانت و وقار شما حفظ می‌شود وهم از فریب پسرهای هوسباز و چرب زبان در امان خواهی بود.


:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
چرا دختران تا زمان ازدواج نمی‌توانند
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:35 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
چرا دختران تا زمان ازدواج نمی‌توانند شهوات خود را بروز دهند؟
در این جهت فرقی بین دختر و پسر نیست. کسی که پیرو قانون اسلام است و به حفظ عفت فردی و اجتماعی اعتقاد دارد، باید شهوتش را کنترل کند، چه دختر باشد و چه پسر. اشباع غریزه جنسی از نظر اسلام باید از راه صحیح یعنی ازدواج شرعی و قانونی صورت گیرد. هر گونه فعالیت ارادی که با انگیزه شهوت انجام گیرد، برای دختر و پسر حرام است.
در بین کسانی که خود را مقید نمی‌دانند، پسران برای خود مانع کم‌تری در سطح جامعه می‌بینند؛ از طرفی شرم و حیا در آنها کم‌تر است،‌از این رو چه بسا از طریق غیر مشروع به خواسته‌های نفسانی خود دست می‌یابند.

متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
اگر دختری عاشق یک پسر است .. !
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:34 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
اگر دختری عاشق یک پسر است، باید چکار کند که پسر هم عاشق وی شود؟
اگر هدف این است که با جلب نظر پسر زمینه برای ازدواج فراهم شود، لازم است پیش از ابراز عشق و علاقه خویش، با دقت و حوصله کافی در مورد شایستگی‌های پسر تحقیق کنید تا خصوصیات اخلاقی، روحی و فکری، نیز میزان صداقت، امانتداری و پایبندی‌اش به وعده‌ها و ایمان و اعتقاداتش معلوم گردد.
همچنین از اصالت خانوادگی و اقوام نزدیک و دوستانش اطلاعاتی کسب کنید. بهتر است تحقیق به وسیله اعضای خانواده یا یکی از اقوام و آشنایان نزدیک انجام گیرد. پس از احراز صلاحیت و شایستگی وی برای تشکیل خانواده، می‌توانید به کمک یکی از اعضای خانواده یا اقوام و آشنایان خویش با خانواده یا دوستان یا با خود پسر رابطه برقرار کنید و با فراهم نمودن زمینه مناسب برای گفتگو، بحث ازدواج مطرح شود.
اگر قصد ازدواج دارد، ویژگی‌ها و خصوصیات دختری که می‌خواهد با او ازدواج کند، پرسیده شود. آن گاه پس از مقدمات لازم بدون ذکر نام شما، بگوید دختری را می‌شناسم که این ویژگی‌ها را دارد. اگر مایل است در مورد شما تحقیق کند آدرس داده شود و در غیر این صورت شخصیت شما تحقیر خواهد شد، زیرا ممکن است پسر فعلاً قصد ازدواج نداشته باشد، یا دوست دختری داشته باشد که بخواهد با او ازدواج کند و قصدش برای ارتباط صرفاً کامجوی و لذت و هوس باشد.


منبع: سایت پاسخگو



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
چطور بفهمیم که پسر فقط با یک دختر..
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:33 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
از کجا بفهمیم که یک پسر وجودش عشق و علاقه و محبت نسبت به دختر دارد و فقط با وی است؟
فهمیدن این مسئله به خصوص برای دختران جوان مشکل است. مشکل از دو جهت ناشی می‌شود:
یک جهت مربوط به دختر می‌شود و دیگری مربوط به پسر.
برای دختر از این جهت مشکل است که چون احساسات و عواطف در او رقیق، لطیف، صادقانه و شدید است، با اظهار عشق و دوستی توسط پسر، زود تحت تأثیر قرار می‌گیرد، به خصوص اگر از نظر عاطفی در خانواده یا جامعه، یا میان دوستان احساس کمبود نماید، یا کمبود داشته باشد.
تحت تأثیر قرار گرفتن، موجب می‌شود که نتواند قضاوت درستی از عشق و علاقه پسر داشته باشد و به عمق درون او راه یابد.
جهت دیگر رفتارهای ساختگی پسران است. اغلب پسران به خاطر غریزه و کشش جنسی تمایل به برقراری ارتباط دارند و برای این که به این هدف بهتر دست یابند، اظهار عشق و دوستی می‌کنند. همه پسران در ارتباط اوّل، اوّلین سخن‌شان این است که تنها عاشق او شده است و به کسی غیر از او علاقه و عشق، یا رابطه ندارد، اما مطمئناً نمی‌تواند همه آنها درست باشد.
پسران با آگاهی از نقطه ضعف عاطفی و احساس دختران و هرچه نزدیک‌تر شدن به آنها و ایجاد ارتباط، در اظهار دوستی‌ها و عشق‌ها ترفندهایی به کار می‌برند و غالباً دختران را فریفته و عاشق خود می‌سازند.
اما راهکار صحیح شناخت:
بهترین راه شناخت صداقت آن است که
اوّلاً: دختران، خودشان برای شناخت اقدام نکنند. از راه غیر مستقیم، خانواده، دوستان خود یا پسر یا محل زندگی و محل کار و... این آگاهی را کسب کنند.
دوم: پسر سعی در طولانی کردن ارتباط و نزدیک کردن خود به دختر را نداشته باشد.
پس از آشنایی اولیه و مختصر، در اولین فرصت اقدام به خواستگاری کند، نه این که با وعده خواستگاری بخواهد ارتباط را نزدیک‌تر کند. اگر شرایط ازدواج را نداشت، خودش زود ارتباط ببُرد.

منبع: سایت پاسخگو



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
احکام پرداخت کفاره روزه زوجه
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:32 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 سؤال: زنى به علت بيمارى از روزه گرفتن معذور است و قادر بر قضا کردن آنها تا ماه رمضان سال آينده هم نيست، در اين صورت آيا کفّاره بر او واجب است يا بر شوهرش؟
جواب: اگر افطار روزه ماه رمضان از جهت بيمارى و تأخير قضاى آن هم از جهت ادامه بيمارى بوده است، براى هر روز يک مدّ طعام به عنوان فديه بر خود زن واجب است و چيزى بر عهده شوهرش نيست.

سایت مقام معظم رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
استفتائات مقام رهبري درباره زكات فطره
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:32 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
پرداخت زكات فطره به خويشان مستحق
سؤال: آيا پدر مى‏تواند زكات فطره را به فرزند دانشجوى خود كه محتاج است، بدهد؟
جواب: اگر فرزندان فقير باشند، پدر و مادر بايد مخارج واجب آنان را بپردازند و نمى‌توان چيزى از زكات فطره را بابت مخارج زندگى به آنها داد ولى براى اداى دين و يا مايحتاجى كه تأمين آن بر پدر واجب نيست اشكال ندارد.
سؤال: آيا جايز است زكات فطره را به عنوان هديه، به خويشاوندان آبرومند و مستحق داد؟
جواب: مى‏تواند به عنوان هديه بدهد و لازم نيست به او بگويد زكات فطره است؛ ولى بايد در نيت قصد زكات كند.

متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
فطریه نفری 1000 تومان
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:30 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 

امام جمعه موقت تهران با اشاره به اینکه مقدار فطریه برای هر نفر 3 کیلو قوت غالب است، گفت: مردم در طول سال گندم مصرف می کنند، بنابراین قیمت هر سه کیلو گندم برای هر نفر 1 هزار تومان خواهد بود که مستحب است تا قبل از نماز عید فطر به فقیر رسانده شود.

آیت محمد الله امامی کاشانی در گفتگو با مهر با اشاره به اینکه مقدار فطریه برای هر نفر 3 کیلو قوت غالب یعنی غذایی است که در طول سال مصرف می شود، گفت: گندم غذایی است که مردم در طول سال مصرف می کنند، بنابراین قیمت هر سه کیلو گندم برای هر نفر 1 هزار تومان خواهد بود که این مبلغ کافی است. یعنی برای یک خانواده 5 نفری فطریه 5 هزار تومان خواهد بود . قیمت گندم باید قیمت عادی باشد نه قیمت دولتی.

آیت الله امامی کاشانی با اشاره به اینکه کسانی که برنج می خورند مستحب است که قیمت برنج را پرداخت نمایند و این بستگی به برنجی دارد که در طول سال مصرف می کنند، چون قیمت برنج ایرانی با برنج خارجی تفاوت دارد، افزود: اما آنچه که وظیفه، واجب و کافی است، قیمت 3 کیلو گندم برای هر نفر است.

وی با بیان اینکه این فطریه از سوی کسی که توان اداره زندگی در سال را دارد و می تواند معاش خانواده را تأمین کند، باید پرداخت شود، یاد آور شد: کسی که در خانواده سرمایه دارد، حقوق می گیرد و زندگی یک سال را اداره می کند، باید فطریه را پرداخت کند . در واقع پرداخت فطریه بر عهده سرپرست خانواده است.

امام جمعه موقت تهران در ادامه تصریح کرد: با توجه به اینکه پیش بینی می شود، شنبه عید فطر خواهد بود، از شب عید فطر که ماه دیده می شود، مستحب است که این هزینه کنار گذاشته شود و در روز عید قبل از نماز عید فطر به فقیر برسانند. اگر شخص فقیر و یا نیازمندی در نزدیکی او نبود این هزینه را کنار گذارد تا در زمان مناسب به او بدهد. بنابراین زمان پرداخت فطریه از روز قبل از عید تا پیش از نماز عید فطر خواهد بود.

وی در مورد تأثیرات پرداخت فطریه در جامعه اظهار داشت: وقتی تمام مردمی که می توانند در حد ضرورت خانواده را اداره کنند، اگر این مبلغ را بدهند درآمد بالایی می شود و افراد فقیر از آن بهره مند شده و منجر به رفاه فقیران و نیازمندان خواهد شد.

آیت الله امامی کاشانی افزود: فطریه به نیازمندان و کسانی که محتاج هستند پرداخت می شود، اگر کسی از سادات باشد، می تواند فطریه را به سادات و غیر سادات بدهد؛ اما اگر کسی از سادات نباشد نمی تواند فطریه را به سادات بدهد.

منبع: خبرگزاری مهر



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
دستور خواندن عقد دائم و غیر دائم
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:30 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 

دستور خواندن عقد دائم
مـساله 547 - اگر صيغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اول زن بگويد: زوجتك نفسى على الـصـداق المعلوم (يعنى خود را زن تو نمودم به مهرى كه معين شده ) پس ازآن بدون فاصله مرد بگويد قبلت التزويج (يعنى قبول كردم ازدواج را) عقد صحيح است واگر ديگرى را وكيل كنند كه از طـرف آنـها صيغه عقد را بخواند چنانچه مثلا اسم مرد احمدو اسم زن فاطمه باشد و وكيل زن بـگـويـد: زوجـت موكلتى فاطمة موكلك احمد على الصداق المعلوم , پس بدون فاصله وكيل مرد بگويد: قبلت لموكلى احمد على الصداق صحيح مى باشد.

دستور خواندن عقد غيردائم
مساله 548 - اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غيردائم را بخوانند, بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند, چنانچه زن بگويد: زوجـتـك نفسى فى المدة المعلومة على المهر المعلوم بعد بدون فاصله مرد بگويد:قبلت , صحيح است .
و اگر ديگرى را وكيل كنند و اول وكيل زن به وكيل مرد بگويد: متعت موكلتى موكلك فى المدة المعلومة على المهر المعلوم , پس بدون فاصله وكيل مردبگويد: قبلت لموكلى هكذا صحيح مى باشد.
تبیان -صانعي آيت الله العظمي يوسف



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
احام مسائل متفرقه زناشويى و طلاق
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:29 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
مـساله 677 - اگر مرد و زن نامحرم در محل خلوتى باشند كه كسى در آن جا نباشد وديگرى هم نمى تواند واردشود چنانچه بترسند كه به حرام بيفتند بايد از آن جا بيرون بروند.
مـساله 678 - اگر زن در عقد با مرد شرط كند كه او را از شهرى بيرون نبرد و مرد هم قبول كند, نبايد زن را از آن شهر بيرون ببرد.
مساله 679 - اگر زنى از زنا آبستن شود, جايز نيست بچه اش را سقط كند.
مساله 680 - اگر مرد نداند كه زن در عده است و با او ازدواج كند, چنانچه زن هم نداند و بچه اى از آنان به دنيا آيد, حلال زاده است و شرعا فرزند هر دو مى باشد ولى اگر زن مى دانسته كه در عده اسـت شـرعـا بـچـه , فـرزنـد پدر است , و در هر دو صورت عقد آنان باطل است و به يكديگر حرام مى باشند.

متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
احکام غسل جنابت و كيفيت انجام آن
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:28 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
مـسـالـه 153 - غـسل جنابت به خودى خود مستحب است و براى خواندن نماز واجب ومانند آن واجـب مـى شـود.
ولـى بـراى نماز ميت و سجده شكر و سجده هاى واجب قرآن غسل جنابت لازم نيست .
مساله 154 - لازم نيست در وقت غسل نيت كند كه غسل واجب يا مستحب مى كنم و اگر فقط به قصد قربت يعنى براى انجام فرمان خداوند عالم غسل كند كافى است .
مـسـالـه 155 - غـسـل را چـه واجـب باشد و چه مستحب , به دو قسم مى شود انجام دادترتيبى و ارتماسى : غسل ترتيبى مساله 156 - در غسل ترتيبى بايد به نيت غسل , اول سر و گردن , بعد طرف راست بعدطرف چپ بـدن را بـشـويد.
و اگر عمدا به اين ترتيب عمل نكند غسل او باطل است وهمچنين اگر به سبب كوتاهى در ياد گرفتن مسائل بدين نحو عمل نكرده .
مـساله 157 - نصف ناف و نصف عورت را بايد با طرف راست بدن و نصف ديگر رابايد با طرف چپ بشويد, بلكه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
مساله 158 - اگر بعد از غسل بفهمد مقدارى از بدن را نشسته , چنانچه از طرف چپ باشد, شستن همان مقدار كافى است .
و اگر از طرف راست باشد بايد بعد از شستن آن مقدار, دوباره طرف چپ را بشويد.
و اگر از سر و گردن باشد بايد بعد از شستن آن مقدار,دوباره طرف راست و بعد طرف چپ را بشويد, هر چند مدت زيادى هم گذشته و مبطل وضو هم از او سرزده باشد.
غسل ارتماسى مـسـالـه 159 - غـسـل ارتماسى آن است كه تمام بدن به نيت غسل در آب قرار گيرد, هرچند به تدريج در آب فرو رود.
مـساله 160 - در غسل ارتماسى اگر همه بدن زير آب باشد و بعد از نيت غسل , بدن راحركت دهد غسل او صحيح است .

احكام غسل كردن
مـسـاله 161 - در غسل ارتماسى بايد تمام بدن پاك باشد ولى در غسل ترتيبى پاك بودن تمام بدن لازم نـيـست .
و اگر تمام بدن نجس باشد و هر قسمتى را پيش از غسل دادن آن قسمت آب بكشد كافى است .
مـسـالـه 162 - در غـسـل تـمـام ظـاهر بدن بايد شسته شود ولى شستن جاهايى از بدن كه ديده نمى شود, مثل توى گوش و بينى , واجب نيست .
مـسـاله 163 - اگر سوراخ جاى گوشواره و مانند آن بقدرى گشاد باشد كه داخل آن ديده شود, بايد آن را شست و اگر ديده نشود شستن داخل آن لازم نيست .
مـسـاله 164 - تمام شرطهايى كه براى صحيح بودن وضو گفته شد, مثل پاك بودن آب و غصبى نـبـودن آن , در صـحيح بودن غسل هم شرط است ولى در غسل لازم نيست بدن را از بالا به پايين بشويد, و نيز در غسل ترتيبى , لازم نيست بعد از شستن هر قسمت فورا قسمت ديگر را بشويد, بلكه اگر بعد از شستن سر و گردن مقدارى صبر كند و بعدطرف راست را بشويد و بعد از مدتى طرف چپ را بشويد اشكال ندارد.
ولى كسى كه نمى تواند از بيرون آمدن بول و غائط خوددارى كند, اگر بـه اندازه اى كه غسل كند و نمازبخواند, بول و غائط از او بيرون نمى آيد, چنانچه وقت تنگ باشد, بايد هر قسمت را فورابعد از قسمت ديگر غسل دهد و بعد از غسل هم فورا نماز بخواند.
و همچنين است حكم زن مستحاضه كه بعدا گفته مى شود.
مساله 165 - اگر در بين غسل حدث اصغر از او سرزند, مثلا بول كند, غسل باطل نمى شود.
مساله 166 - كسى كه غسل جنابت كرده , نبايد براى نماز وضو بگيرد ولى باغسلهاى ديگر نمى شود نماز خواند و بايد وضو هم گرفت .
تبیان -صانعي آيت الله العظمي يوسف



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم عقد موقّت به شرط محرميت محدود
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:27 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 س: سؤالى كه من داشتم اين است كه آيا شخصى مى‌تواند زنى را به عقد موقت خود در آورد با اين شرط كه ده روز اول هر ماه بر هم محرم شوند؟
ج) صحيح نيست.

سایت مقام معظو رهبری



:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
حکم ورود داماد نزدعروس در مجلس زنانه
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:26 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
آیا ورود داماد نزد عروس در مجلس زنانه (در حالیکه بسیاری از زنان و دختران نامحرمند و معمولاً زنان با آرایش خود را آراسته اند) جایز است یا نه؟


آیت الله العظمی خامنه ای : اگر به نامحرم نگاه می کند جایز نیست.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی : اشکال دارد مگر اینکه زنان نامحرم خود را بپوشانند.
آیت الله العظمی فاضل لنکرانی : اگر رعایت حجاب لازم را نمی کنند جایز نیست.
آیت الله العظمی بهجت : اگر خود نگاه حرام نکند و کمک به نگاه حرام دیگران هم نباشد و اختلاط هم صدق نکند اشکال ندارد.
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی : اگر معرض نگاه به غیر محارم خود باشد جایز نیست.
آیت الله العظمی تبریزی : چنانچه به نامحرم نگاه نکند مانعی ندارد.


:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی
احکام و مسائل متفرقه زکات فطره
سه شنبه ۲۳ آذر ۱۳۸۹ ساعت 16:26 | | نوشته ‌شده به دست روانشناسی مدرن | ( )
 

مسئله شماره:2024
انسان بايد زكات فطره را به قصد قربت يعني براي انجام فرمان خداوندعالم بدهد و موقعي كه آن را مي دهد نيت دادن فطره نمايد.

مسئله شماره:2025
اگر پيش از ماه رمضان فطره را بدهد صحيح نيست ، آیت الله گلپایگانی: بلي ، اگر در ماه رمضان بدهد صحيح است ، ولي احتياط لازم آن است كه قصد وجوب نكند، مگر آنكه فطره را بعد از مغرب شب عيد يا صبح روز عيد پيش ازنماز عيد بدهد... و احتياط واجب آن است كه در ماه رمضان هم فطره را ندهد، ولي اگر پيش از رمضان يا در ماه رمضان به فقير قرض بدهد و بعد از آن كه فطره بر او واجب شد طلب خود را بابت فطره حساب كند مانعي ندارد.

متن کامل در ادامه مطلب..


:: ادامه مطلب
:: موضوعات مرتبط: احکام شرعی